Esses pregos são da crucificação de Jesus? Novas evidências surgem, mas especialistas não estão convencidos

Estudo de dois pregos de 2.000 anos encontrados em Jerusalém revive a alegação que os liga ao sepultamento de Caifás, o sumo sacerdote judeu envolvido na crucificação de Jesus

Um novo estudo de um par de pregos não comprovados do período romano que surgiram em um laboratório de antropologia da Universidade de Tel Aviv está oferecendo novas evidências que ressuscitam uma teoria de uma década que liga esses artefatos a nada menos que a crucificação de Jesus Cristo.

O geólogo israelense que liderou a pesquisa diz que a análise química e física dos pregos prova que eles vieram da caverna funerária em Jerusalém de Caifás, o sumo sacerdote judeu que os Evangelhos dizem ter desempenhado um papel fundamental no envio de Jesus para a morte. Os pesquisadores também encontraram vestígios microscópicos de madeira e osso embutidos nas pontas de metal, o que, segundo eles, indica fortemente que esses pregos de 2.000 anos de idade estiveram pelo menos envolvidos em “uma” crucificação – embora não necessariamente na do messias cristão.

Outros estudiosos entrevistados pelo Haaretz descartaram o estudo como altamente especulativo e disseram que não há evidências suficientes para conectar os pregos não comprovados a um local específico ou para afirmar que foram usados ​​para crucificar alguém – muito menos Jesus.

O estudo publicado em agosto na revista Archaeological Discovery apresenta apoio científico para uma teoria proposta pela primeira vez em um documentário de 2011 do jornalista Simcha Jacobovici, que gerou uma tempestade de controvérsia e foi fortemente denunciada pelos principais arqueólogos.

Enterro de um sumo sacerdote?

Esta história começa em 1990, quando arqueólogos da Autoridade de Antiguidades de Israel escavaram uma caverna funerária judaica do século I dC. Ela foi descoberta durante obras na estrada da Floresta da Paz de Jerusalém, um parque no sul da cidade. A caverna continha 12 ossuários, caixas de pedra calcária nas quais os judeus desse período tradicionalmente colocavam os ossos dos mortos depois que os corpos se decompunham.

O que diferencia este sepultamento dos muitos túmulos semelhantes do período romano que foram encontrados em Jerusalém é que um dos ossuários foi inscrito com o nome "Caifás" (Kayafa em hebraico) e outro com as palavras "José, filho de Caifás. "

Muitos estudiosos, embora não todos, desde então identificaram a caverna como o túmulo da família do sumo sacerdote que, segundo os Evangelhos, entregou Jesus a Pôncio Pilatos e aos romanos para ser executado.

No entanto, há alguma dúvida sobre qual caixa de ossos, se alguma, continha os restos mortais do próprio padre. Enquanto o Novo Testamento o chama simplesmente de Caifás, o historiador judeu Josefo identifica o sumo sacerdote durante o tempo de Pilatos como José Caifás.

Portanto, é mais provável que o ossuário intitulado José, filho de Caifás, agora em exibição no Museu de Israel em Jerusalém, seja o local de descanso final do sumo sacerdote, especialmente porque esta caixa, ao contrário das outras encontradas na tumba, foi ornamentada com elaborados motivos geométricos.

Seja como for – o centro desta controvérsia não são os próprios ossuários, mas dois pregos que os arqueólogos encontraram no túmulo. Um foi descoberto dentro de um ossuário (não um daqueles rotulados com o nome de Caifás) e outro foi desenterrado no chão perto da suposta caixa de ossos de José Caifás.

O arqueólogo da IAA Zvi Greenhut, que liderou a escavação, especulou em seu relatório preliminar que os pregos podem ter sido usados ​​para inscrever os nomes dos falecidos nos ossuários de calcário. Por que alguém gravaria nomes nas caixas de calcário e reabriria uma delas para colocar um prego dentro não foi explicado.

Mas a descoberta foi rapidamente esquecida – literalmente. Os pregos da caverna de Caifás nunca foram fotografados e os próprios artefatos foram perdidos. O IAA sempre sustentou que os pregos no centro desta investigação não eram do túmulo de Caifás e que não sabe onde estão os artefatos daquele enterro.

Cerca de duas décadas depois que a tumba foi escavada (e pavimentada), a história foi retomada por Jacobovici para seu documentário, "Nails of the Cross".